[[6]] 疑为作者笔误，此处应当为政刑为辅[[7]] 此处系作者笔误，应为《名例律》。

凡人应坐其罪，而以同居或他种关系不坐其罪的，称做勿坐或免坐。但其编组的方法都是以家户为其单位，却不容我们否认的。

降而至明，每户给以户帖，书其乡贯丁口名岁，与清代所谓门牌，今日所谓户籍登记尤为类似。隋唐迄于清末，十恶内，除恶逆外，也有不孝一目。在哲理上，如《论语》其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣!不好犯上而好作乱者，未之有也!《大学》诗云，'桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。因他人的犯罪而得罪，称做缘坐，又称做连坐。秦兴，确立郡县制度，地方组织以县为初级区域。

至于明清的宦官系出于应征而宫，与刑无关，但独子也不得入选。就是因为异姓之男非我族类，便禁止收养，弃儿不收养即绝其命，乃是一个例外，然虽无子，也不得立为后嗣。婚姻的意志既由主婚人决定，婚姻的责任也就由主婚人负担。

至于离异后，无论何种情形均不得和夫的亲属通婚，何莫不然。原文为子贫不能营生养赡父母，因致父母自缢死者……。宜乎往昔不特以国与家联称，且以国与家并举，使国家家族化，家族国家化，原有其家族本位的一套理论，而为中国固有法系所吸收了。至于独坐尊长的结果，在卑幼方面也构成勿坐条款，如清律，逐婿嫁女，其女若与父母无通同情形，即不坐罪。

于是上品无寒士，下品无高门，家族观念就影响了人才详判。嫁者家也，妇人外成，以适人为家。

此外，诸嫁娶违律，祖父母父母主婚，独坐主婚。北齐，把不孝列入重罪十条以内。家长不特对内有监督家属，管治家财，处理家政等等的权利和义务，并且对外为一家代表，具有公法上的责任，使其统率家人，以尽人民对于国家的义务。(三)何以言使家长具公法上的责任家族制度下的家，家长是家的代表，家属仅受家长的支配。

明律，夫殴妻妾非折伤勿论，折伤以上者减凡人二等，妾更减妻二等。就丧服的轻重等级方面而观，更与家族制度有其呼应。不过往昔，因重家族而忘国家，诚然不对;今若因重国家而弃家族，同样有失。据《汉书·食货志》称私铸作泉布者，与妻子没人为官奴婢，是入官又为主刑，妻子亦不能免。

令当役之户，依等第，夏秋输钱免役。《北齐律》将婚事附人，称做婚户;《北周律》改为婚姻和户禁两篇。

其中与维持家族制度有关系的，五个项目:①恶逆，是殴打或谋杀尊亲的犯罪，说已见前;②不孝，即诅骂祖父母父母，夫之祖父母父母;祖父母父母在别财异居，奉养有阙;居父母丧身自嫁娶，释服从吉，及匿不举哀，诈称亲死一类的犯罪。尊长应分财而不公，也与卑幼擅自用财同，是又认为家政统于尊长，家财汇摄于尊长。

可知户的要义较家为狭，然亦不过在同居与否方面有这区别，且或为政治编组的名称。伏羲氏是否为人名，抑为氏族名，虽有争论，俪皮为礼的聘娶婚，也不必即为伏羲氏所创;但伏羲氏又称庖牺氏，总可认为是畜牧部落的开始，既有畜产以结婚姻，又因婚姻而成夫妇，有夫妇然后为家，这或系家族制度的最早来源。惟文王治岐才有罪人不孥的仁政。都是集里而成乡，以附于县。北齐，与功曹、仓曹同为参军。往昔，郐子以外孙为后，《春秋》书曰莒人灭郐，《左传》说非其族类，神不歆其祀,《谷粱传》说立异姓以莅祭祀，灭亡之道也。

诚然!由于往昔过于重视家族，致将个人地位完全隐没，尤其漠视卑幼的能力与妇女的人格，以及刑事法上的族诛缘坐等等，依现代眼光看来，自属失当之甚!然如绝对否认家族制度的存在，不特莫能利用这个制度的效能，并且与历史的势力相反，也就难以符合民族的固有精神了。宗子掌理宗的事务，主祭祀，主婚姻，教族人，其权力在家长以上。

《周礼》大司马以九伐之法正邦国，…内外乱，鸟兽行则灭之，是亲属相奸，科刑从重，自古已然。唐虞夏商均为部落政治，自成一族而居于元后地位，以外的群后各有其族。

孝文帝时才改为:谋大逆，族诛者降至同祖，三族者止一门，门诛者止一身。武公诛三父等，二世腰斩李斯于市，都受了夷三族的处分。

降而至清，最初是令各乡村十家置一甲长，百家置一总甲。贾人或父母祖父母有市籍者皆在其列，是与家族有关了。隋及唐初，同样采这一办法，直至唐德宗时两税法行才废除户赋。到了隋，才把宫刑废除。

然民有二男以上的分异，究被视为人情之反，风俗之薄，并非礼的常则。关于夫权与亲权两端暂且不提，单就同居及尊长卑幼的法律关系来看，唐律，同居有罪，得相互为隐，部曲奴婢为主隐者亦同，是乃维持同居情感而为的规定。

最初是与宗法制度互相表里,大宗者尊之统也，大宗者收族者也，不可以绝。我国家族制度的形成，虽有悠远的历史，但如没有学说方面的支持，政制方面的拥护，也许不会在中国固有法系中发出万丈的光芒!泰西各国的家族制度早不存在，不能说和其个人主义的学说绝对无关，便是显例。

如果用家族为单位，改良当中的组织，再联合成国族，比较外国用个人为单位，当然容易联系得多。唐律，共犯以造意为首，随从者减一等;然若家人共犯，止坐尊长。

唐律既有妾的明文，又有媵的称谓。明清律《户役》篇也都有立嫡违法的条文。外亲内容，不限于《尔雅》的母党，凡姑，姊妹，女子嫁出而生的亲属关系都在其内。且或禁止收养，惟女子以无继承资格，许之。

这又是在婚姻方面的犯罪而坐了。汉律，罪人妻子没为奴婢，黥面，子孙莫改;奴产子亦必赦而后始免奴籍。

元，临时征调仍多取自户籍;其以贫富为准，户出一人称做独户军，合二三户而出一人称做正户军，余为贴户军。明，丘浚说道人人孝其亲，忠其君，尊夫圣人，则天下大治矣，否则大乱之道焉。

它如汉代，令人民得以律占租，即自认应纳的租税是。降而至清，府州县均有户房的设置。